现代人的焦虑
似乎是个通病
哪一行的生存空间
被挤压是常态
嘴上嚷着要躺平
其实还得卷着
一个人
一个卷
构成了倦
丧
曾几何时
成了年轻人追捧的
精神状态
佛系
居然是无可奈何
软绵绵扶不上墙
的代名词
我们没有办法
干一行爱一行
因为厌倦
没办法
长久地慢慢地
爱一个人
因为感到无力
普通如我辈
没有人间大愿
无非一年四季
一日三餐
一家三口
工作家人孩子
时间堵路上堵
心里堵身体堵
花钱出门旅游
是换个地方找堵
但关键
内心还是感觉孤独
到底
是这个世界出了问题
还他妈
是我自己出了问题
—
《黄帝内经》--夏三月
夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实。夜卧早起，无厌于日。使志无怒，使华英成秀。使气得泄，若所爱在外。此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟。奉收者少。
这里的蕃秀是指，脊柱能量，脏腑、经络、各大系统都在一个高水准的运转中。
天地气交，就是我们的身心合一，要进入核心的禅定。万物华实，我们的身体状态、婚姻、工作、家庭，都在一个高质量的状态，包括我们对所有众生的大悲心。而当我们自身的能量不够的时候，这个慈悲触发不了，往往表里不一。
夜卧早起，晚上到了9点多就开始犯困，眼睛很涩，早上起来生龙活虎，这状态就对了。而阳气不足的时候就正好相反，晚上睡不着，苦苦煎熬，白天醒不来。所以能够晚上睡的着，白天很精神，这是个能力。当能量不足，晚上睡不着的时候，心里首先要接受，睡不着就睡不着，但早上依然7点起床，如此两天循环，就能翻转，神就回来了。
无厌于日，大夏天的太阳很重要，不是要大家去暴晒，是每天出出汗。
后面一句使气得泄，这个汗出不来，那是身体堵了，或者是身体的能量太弱，推动不出来。泻，身体里的风寒湿，通过看的见的眼泪、鼻涕、汗、痰、大小便，或者起疹子、发热、拉肚子等泻了出来；泄，看不见的能量，我们内在的负面情绪往外泄了。
一个人的抑郁往往是在夏天生成的，因为没有泄的了，很大的原因是由于空调。不是说不能用空调，但是一定要每天出出汗，不要担心出汗臭脏粘，不然内心就臭脏粘。
“使气得泄”是这一小段经文里最核心的四个字。我们在听课、反思，站桩、练太极的时候其实都在使气得泄（泻）。所以越是黄梅天，在这样闷热湿的时候，一体两面，是我们转化自己肉身和内心最黄金的时候。化，一定要有湿才能化的了，排湿的效果反而更好，但也不是越湿越好，需要守中。这个天气下，大家好好把握，身体皮、肉、筋、脉、骨里的一些水湿，一定是在夏至过了之后，在小暑到大暑这个黄金时间，随着我们人体的使气得泄，哗……像大海深处的垃圾，随着涨潮都推了出去。
所以每年的夏天对我们是非常关键的，那么多年的夏天我们没把握好，现在开始也不晚。好好过个暑夏，好好的使气得泄，好好的让身体、皮肤、肌肉、血管、骨骼、牙齿（洗牙的话夏天最合适）……这些个地方使气得泄，当然还有最重要的是洗心、革面，从新做人。每天打太极四十分钟，要松和慢。
夏天我们不把身体、内心的各种垃圾清理出去，那么秋天就秋后算账，愁这个字，秋天的心。这些个垃圾没有清理的了，秋天的时候好比这个海水退潮，白露以后，要想再排这些垃圾，就不如夏天那么容易了。大自然这么好的一个机缘，大家要抓住呀。不然秋天贴秋膘就倒霉了，冬天再一进补，全滋养给了肿瘤、甲状腺结节、乳腺增生、肺毛玻璃、肝囊肿、胆息肉、肾囊肿、肾结石、各种三高、重病……其根结都来自于夏天的时候没有泄的掉。
使华英成秀，这是讲在夏天该泄的泄了出去之后，身体和内心的循环进入了高质量。经文的另外一半意思翻译出来，如果没有泄的出来，秋天那也硕果累累，就是上面说的那些个疾病。
使志无怒，有的人表面上不发脾气，笑嘻嘻的，其实内心压抑着，奴隶的奴下面一个心，都在心里。
若所爱在外，就像大自然的太阳，一片清朗。而海水被月亮的磁场所影响，特别农历7、8月，浪潮很大。西方教育教导大家如果要爱别人，首先要学会爱自己，当自己有一桶水的时候才能给到对方一瓢水，这个比喻用头脑想一想就会感觉很有道理。结果孩子们这样去爱，越爱越自私，保护的并不是他们的天性，而是秉性、习性。而天性是处处能为他人着想，能够看到别人的不容易。人之初、性本善，需要我们要通过国学、中医的学习，断习性、化秉性、圆满自己的天性。中国教育告诉我们，爱自己，是首先要去爱他人，就像孔融让梨，大的给哥哥姐姐因为他们辛苦照顾我们，大的再给弟弟妹妹，因为他们比我小。
此夏气之应，养长之道也。前面讲的这些，都是在应这个夏，回归心。那当然这个长，就是身体越来越好，婚姻、家庭越来越美满，工作越来越顺利……。
逆之则伤心，伤了心，我们就漏神、散神、扰神、失神、耗神。
秋为痎疟，奉收者少，那到了秋天，在古代叫打摆子，现代就是寒热往来，生病。各种乏力，查到各种肿瘤等。奉收则少几个字太精彩了，如果在夏天这个当下该做的都没有做好的话，秋者、就也，我们到底收获了什么，是我执更严重，带来更多的问题呢，还是回归了智慧多呢？
—
《德道经》第一章论德
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为也。上仁为之，而无以为也；上义为之，而有以为也。上礼为之，而莫之应也，则攘臂而乃之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。
是以大丈夫居其厚，而不居其泊；居其实，而不居其华。故去皮取此。
上德，指的是我们的心，在无为的状态下去行善。下德虽然不失德，我们帮助了他人等等，但这是在我们头脑里权衡利弊之后的举止，我们往往是在攀援和欲望执着的推动下，片面、贴标签、变形的对待任何人任何事。
上德无为，上仁为之，上义为之，上礼为之。这是告诉我们空间的意义。这里看一下我们的五脏：
肺者，敬也：身体的空间，在德行里面代表了义德--责任和担当（空间），做人处事的分寸。特别是我们的脑颅腔、胸腔、上腹腔、下腹腔的空间，这都叫肺，而不是单单是指肺这个脏器，当我们的心占用了太多的空间就伤到自己的肺。我们自己内心的空间、与人相处的空间，大自然的空间，当我们不停的用眼睛、用行为在不断的掠夺和抓取，就把空间伤害的惨不忍睹。
肾者，定也：维护好空间，在德行里面代表了智德，说话做事该把握的尺度。在国学教育里叫洒扫、应对、进退。
肝者，舒也：创造出更多的空间，在德行里面代表了仁德。具体的生命状态就是不忍，不忍伤害周围的一切，不忍占据他们的空间。当我们向对方发脾气就是占用了对方的空间，当我们让对方升起了怨恨、急躁、暴躁……就让我们自己和对方以及周围环境的空间，充斥着各种负面磁场，也就压缩了空间。不给他人添麻烦，处处看到别人不容易，肝如果不能有仁爱之心，创造出空间，那就是创造出我执和杀业（各种掠夺心）。
心者，舍也：经营好空间，在德行里面代表了礼德。我们要有惭愧心、感恩心。仁德和礼德就是在破除我执，以及见解上的误区和傲慢。因为当一个人有傲慢，他不可能不忍，也不可能真正的惭愧。
脾者，化也：变化出更多空间，在德行里面代表了信德。诚实守信是一张名片，将影响我们一辈子，以及代表了判断力的绝对高度。
这样的五德资粮非常的重要，好比买东西需要钱一样，我们听课、思维、转化到生命的状态越好，是因为我们的五德资粮越多。
上礼为之，而莫之应也，则攘臂而乃之。上礼者，是说那些打着感恩心、惭愧心，仍然认为自己是上的状态。老子也只有硬着头皮跟你点点头，假装相信你是个上礼啊，老子高举手臂呼唤道德的回归，真性的回归。
看过我们的五脏和对应的德行，接着看下一段经文：“故失道而后德，失德而后仁”。五脏的肝空间创造的太少了，当人人都在这样的生命状态，仁德不足，在身体、口头、婚姻、工作上处处都去占别人的便宜，用情去占有、控制。不要说不忍、甚至礼义廉耻都荡然无存。这篇经文是春秋时期老子给我们带来的，说明在当时那个时候仁德就严重崩塌，大家都打着仁义、为周天子的名义，其实是为了掠夺别人国家的土地、男女、金钱、牛羊，甚至是希望把对方从历史上蒸发掉。
失仁而后义，这里我们看到肺。因为肝和肺是一体两面，一对阴阳，所以当空间创造不出来更多，肺就很惨。同样思维的空间就很窄，想问题就很局限，心眼太小，动不动就搅进情绪，那是因为空间没有了，没有能够回旋的余地。身体的神经系统、内分泌系统、免疫消化系统等跟着出问题，因为都在五行里对应。
失义而后礼，我们的心，经营空间就成了一句空话，这是天天经营着我执而不是空间，即使嘴上打着高大上的口号，那是虚伪。
夫礼者，当一个没有感恩心，内在没有惭愧心，忠信之薄也，我们的信德荡然无存，别人根本不可能相信我们。哪怕言语上说的很动听，我们散发出来的眼神、表情和气场却是完全相反的，因为考虑问题都是从自我出发，而不是他人。
后面几个字“乱之首也”惊天动地，乱的是我们的身体不好了，婚姻不佳了，思想混乱了……
前识者，我们完成的学习和各方面都来自于头脑，不断的在壮大贪嗔痴慢疑。
贪：令人被蒙。
嗔：令人失理。
痴：活在梦中。
培养了身见（对身体长寿、健康、漂亮……的执着）边见（看问题不在整体，总落在一端）、邪见（看问题时思想固有的观念特别强）、戒禁取见（典型的教条，用来捆绑别人）、见取见（个性、脾气、）。对一个“我”字的强大存在感，撑满了自己的空间，被牢牢的锁死在画地为牢里。
“道之华也”。这就不是真正的道，华，道德滑坡。
“而愚之首也”。那各种偏颇和错误、倒霉就出现了。
“是以大丈夫居其厚，而不居其泊”就像现在大家现在接触中医、国学，让我们回到“厚”，身心合一；而不是“泊”，头脑分别念。
“居其实，而不居其华”。实，灵魂；华--华而不实。
“故去皮取此。”去浮华而回归大道。
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《德道经》第四十七章安民
不上贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。
是以圣人之治也，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。
难道我们遇到上贤（善知识），反而会让我们出现各种尔虞我诈、勾心斗角、明争暗斗，各种表里不一吗？老子这里的上贤说的是那些打着自己是善知识招牌的恶人。
仍然是两个否定为肯定，难道难得之货，让我们成了贼吗？这个难得之货是指金钱、房子、爸妈、爱人孩子，还是把我们搅的天翻地覆的各种眼光、说辞？这个贼的意思是我们完全失去了清明的判断力，失去了对自己的认知，才会被搅进各种外在（思想上的贼、不清明）。而不是说我们不要爸妈、爱人和孩子……、
我们各种学习和修持，绝对不是要大家遁入空门或者避世，正好相反，因为破的是“我执”，而不是我。所以难得之货，在这里指的是“正法”，对我们来说没有比正法再叫难得之货的了。当然钱很重要，但是没有正法的学习，没有德行的驾御，这个钱对我们来说是一个灾祸。我们不能把钱带入坟墓，但是没有正法和德行，钱必把我们送进坟墓。
不见可欲，这里的欲不是财色名利情权食睡，这个欲，是为了众生的解脱。但是不要偏到一边，比如夫妻就要好好的行持夫妻之道，和谐相处，不然上到老人下到孩子都不安宁。相反，如果婚姻期间在外面乱来，我们就对自己和家人都造成了重创而不自知。
“虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。”这十六个字，简单来说就是我们正法修持的部分。
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梦里的画面往往暗示了肝心脾肺肾的状态。
（以下为打比喻，不绝对，因缘不一样的时候每个人也不一样）
肝不好的时候：梦境里出现花草树木被自己养死了。
肝火重：梦见在大森林里转悠出不来。
魂丢了：梦里飞
心有问题：不管是不是出现了早搏房颤各种反映，梦里经常出现躲藏，自己躲藏，或者藏什么东西。当心脏有什么大预兆的时候，梦里面血光之灾，或者着火。
脾胃不好的时候：梦里搬家、地震，感觉楼房要倒。
肺有问题的时候：皮肤不好血液病：梦里往往刀光剑影、血腥。
肾、包括大脑（贪嗔痴慢疑），女性子宫卵巢，男性前列腺、精宫，胰腺、甲状腺，这些不好的时候：梦里出现去世的家人、祖上，蛇、屎尿、虫子，不干净的东西特别多，梦到掉牙、或者掉深渊里去了。大家这个肾可怜死了。
当这些梦里的场景一出现，不到五秒钟，我们的头脑（独影境）就开始介入，进行着自导自演。比如在森林，后面又出现了什么到处走走看到场景，比如在躲藏，怎么躲怎么藏，谁又在追……
而禅定的意义在于，我们的心在任何时候觉知都不会丢掉，是全然的觉知（不是某一个方面的觉知），这叫“如理作意”。止“非理作意”（头脑、执着妄想）。任我们的如理作意不停的发展，灭掉我们的独影境，那我们的梦境就完全改变了，各种吉祥瑞相。
—
什么叫气血？
其实就是空间，我们现代人学中医，动不动补气养血，怎么补、怎么养，是阿胶、红枣、艾灸吗？不要乱来呢，当一个人身体的空间没有腾出来的时候，塞满了各种负面情绪和淤堵，这个时候我们的医生开这些方子给他吃进去，到底的滋养了身体还是喂给了情绪结节和各种病灶，到底是在害人还是在救人……
不应恶小而为之，不应善小而不为，但这需要明理才能整明白自己在做善事还是恶事。当我们跟人家说一句：我爱你，那往往是我执，而不是真正的爱。我们说一句：啊，我伟大的祖国，往往内在散发出来的不是气定神闲的大格局。
我们的祖国文化要复兴，做人要有志气、骨气，也不是天天拿着经典去读，做这样的表面功夫，一定要靠实修。先明理，然后一点一滴的去做到。
这里揭露一个核心的秘密，就是气血不是靠吃或者用什么补的方式从外面来，当我们把身体和思想的空间腾了出来，气血自然充盈啊。就像现在这个房间，大家都退出去，家具等物都搬走，空间自然出来。所以想要气血足，其实很容易，当我们用针灸、拔罐、中药……手段去调理气血，但是没有同步让对方腾出身体和思想的空间，那就本末倒置，中医就没落了。
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我们来看一下中国古代的大医们，他们是怎么做的呢。
孙思邈：
“群方众人调，心魔系鬼妖。五十一心所，全凭正法消”。
他告诉我们他给出的“千金要方、异方”那只是一个工具，关键大家要按照这个方子（心方）去做，否则大家从那些个药方子上复制出药，谁吃谁倒霉。也许吃了这个药，牙齿出血的不出血了，但是为什么出血的原因不去解决，硬堵在里面，若干年后这个人得了肿瘤，就是当年用这个药留下的隐患爆发了。那我们能怪孙思邈吗？
张仲景：
“皮之不存毛将安附焉”。
他在《伤寒杂病论》序言里告诉我们这一句，是说我们不明白得各种疾病的根本，而只跟着现在身体的症状去调，血压高降压，血脂高降脂，血糖高降糖，睡眠不好调睡眠……这就叫只管庄稼不管土地，皮之不存毛将安附焉。所以日本人将《伤寒杂病论》、《金匮要略》掠了去，个方子里发现“龙胆泻肝汤”，制造出粉剂、做成胶囊治疗肝病，但是效果并不好。然后说汉方有问题，张仲景有问题，中国有问题。其实是他们自己没有明白张仲景，没有明白为什么得了这个肝病，要从因上下功夫，而不是这个果。
傅山：
“国破家何在，枯骨掀官寨。世人需觉醒，心所系心斋”。
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脊柱的能量是我们所有能量的基础，一个人的生与死都和脊柱有着莫大的关系。我们身边有一些年纪大的老人，就能很明显的看到他们的脊柱能量已经到了最后，腰弯背驼。我们在妈妈肚子里的第一周第二周，长的就的脊柱--督脉。
脊柱关系到我们人体所有系统中最核心的神经系统，这是我们所有系统里的火车头。一个人心脏、或者血管有问题，那作为一个真正的中医，就明白其实是神经系统在先就出问题了。不从神经系统上去调理，只是治疗血管，那就是治标不治本。比如我们看到像霍金这样，表现在肌肉方面出了问题，其根本还是神经系统上。我们的消化系统、脾胃，也是要靠神经系统的支配。我们的内分泌、甲状腺、乳腺、胰腺、肾上腺、性腺……都必需神经系统更加精密的支持。
我们的呼吸系统、肺的一张一合，需要神经系统的配合。新冠进入人体以后，表面上是直扑肺，其实是直接腐蚀和重创我们的神经，让我们这个大系统瘫痪。新冠病人到最后，上呼吸机没有用，因为肺张不开，充满了白痰和粘液。
因为人体里80%都是水，这些水需要我们的神经系统不停不断的传导，让五脏六腑不断的气化成我们身体需要的水分。我们练太极就是在化，皮肤也不断的在净化，肌肉、血管，脑脊骨髓，关键是神经系统也在不断的被净化。
我们的脊柱，也就是脊髓，有31对中枢神经，这31对中枢神经最大的威胁和破坏，来自于我们的头脑。脑子里也有31对中枢神经，脑子里的31对神经和脊髓里的31对神经，又形成了中国的中，一体两面。我们越降服了这个头脑，后天意识越下降，各种我执的部分越下降，那另外一边，我们的脊髓能量就哗啦一下都上来了。（跟气血和空间一个道理呢）
那我们身体的呼吸系统、消化系统、泌尿系统、生殖系统、内分泌系统……，或者在精神层面，质量就完全不一样了。
注意我们讲脑的后天意识越来越下降，不是说人变笨了，而是越来越进入心灵层面，指挥大脑。大脑只是一个工具，就像眼睛、鼻子、耳朵一样是个工具，这又是一个颠覆性的概念，相当关键的部分。用心来指挥我们的大脑，而不是用脑子指挥我们的心（此心还非真心，乃执着妄想之心）。脑的运作越强，越指挥我们的心这个大系统的时候，人体里面就出现了：气虚血亏，气滞血瘀，气陷血沉，气逆血脱，气寒血凝。
要改变身体这样的情况，还是需要脊柱的能量往上升，相当于把一棵大树的根给恢复了，先不去管上面的叶子、果子。通过这样的听课、学习，然后反思、转变，把头脑的部分不断的淡化，回到内心的清明。
所以我们看到黄帝内经里“四气调神”，这个神通的是我们的心，心和神想通，这个本心，不会进入情绪，与道相合。相反，如果头脑占据了主导，平常就会出现：
1、漏神：反映出来就是记忆力差，不管的孩子还是成年人。当我们让孩子学习，是以培养头脑的部分，孩子不断的通过各种作业，还有课后的补习班加班加点，这样的用脑消耗了大量的脊柱能量，漏神就是必然的。
2、散神：漏神以后，肯定就会散神，注意力集中不了。但是我们没有警觉到是我们这样的教育，让孩子过度的消耗了，我们还会盯着孩子，让他认真一点、仔细一点。那作为成年人开车，一旦这个漏神、散神占据他开车时间的20%以上，必出车祸。一个行人过马路时，一旦漏神散神，很容易造成自己或者他人的车祸。
3、扰神：以上两个有，第三个紧跟着来。反应出来为惊恐，比如晚上不敢一个人睡觉，或者噩梦连连。脊柱的能量如果掉的厉害，甚至这个时候能看到一些“东西”。对别人的一个眼神、某一句话，无限放大，进入自己的头脑，恐惧、焦虑、不安全、委屈、强迫症、完美主义……
4、耗神：这个是最后出现，但临床时我们见到是同时出现的。疲倦、没精神、乏力，而且是晚上睡不着，白天起不来，黑白颠倒。往往晚上七点就进入魂鬼字边、魄鬼字边的状态，在鬼字边阴性状态中头脑的部分就更强了（消耗加剧）。而白天状态昏昏沉沉，这样工作、学习，就完全没有质量可言。
我们现在通过导引、听课、反思、太极、站桩、打坐……，先回神，再养神，然后安神和定神。恢复脊柱的能量，以及身体个大系统的能量，达到真正高质量的生活和学习，有能力照顾好自己，不给他人添麻烦，并帮助到他人。中国文化之所以能屹立于全球，关键在这里……
犹如莲花不着水，亦如日月不住空
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